禅运阁本命佛是真的吗网上的本命佛是真的吗,比如一位缘主的八字五行喜金的话如果他奉请的集体开光的本命佛是在午时开光的话大家知道午时开光的吉祥物属火火就会克金那么这位缘主如果使用了这个集体，广东广州禅运阁本。

慈元阁是真是假

　　开光是有严格的《开光仪轨》的，可以大批量供应的开光物品是否为真不好说，自己判断吧。　　“开光”的正式启用来自道教，开光即为道教科仪之一。佛教本来没有开光，但佛教有佛像加持的仪式，跟开光类似。流传到现，就都统一叫开光了。佛教的开光仪轨最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。　　佛教开光，除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫开光，只作加持。大悲寺妙祥法师说：“佛教并不存在开光一事。现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式，这些都是违背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”　　佛教开光加持仪式的所在地是著名的佛教道场，参加仪式的法师应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师，为寺院住持。　　佛教的开光遵遁严格的《开光仪轨》，根据汉传、藏传、南传，以及法脉传承的不同，开光仪轨流传版本也有所不同。　　在开光之前，一般先举行洒净仪式。此仪式可与开光仪式一前一后同时举行；亦可在开光前夕举行。开光时诵几部经（咒），也视开光时间长短和规模大小而定。　　开光仪轨（一）　　1、炉香赞　　2、南无般若会上佛菩萨（三称）　　3、滚引磬，刹板　　4、请圣　　（1） 香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。（以下皆三请）　　（2）香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。观音势至、文殊普贤、清净海众，诸大菩萨，律藏会上，优波离尊者，西天东土历代祖师，惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。　　（3） 香花迎！香花请！各称自己法名一心奉请。光明会上，寄位诸天。梵释四王、天龙八部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士，幽显灵只，惟愿不违本誓，光临道场。　　5、 法师说法　　（1）执毛巾：今日世尊色清净，威容显耀绝无伦；　　无尽大悲怜三界，惠以众生真实利。　　（2）执镜： 佛面犹如净满月　亦如千日放光明　　圆光普照于十方　普渡一切诸有情　　（3） 执毛笔：普愿世尊开智慧光，速使众生如实开宝藏　　普愿世尊开大悲光，拔其众生三界极苦轮　　普愿世尊开清净光，灭诸众生三垢烦恼尘　　普愿世尊开无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、欢喜光、不断光、难思光、无称光、超日月光，光明显耀威神力，无量有情普得度，身意柔软普生喜，速发菩提得解脱。-------开！　　6、佛宝赞　　7、回向[1]　　开光仪轨（二）　　1、维那呼：迎请和尚或主法法师（钟鼓齐鸣）　　仪仗队迎请：从接引殿至观音殿，请主法、法师至接引殿。　　2、维那举赞：戒定真香??－主法拈香、礼佛　　维那?t大馨三声：主法向佛合掌白　　万德庄严相 法性清净身　　湛然应一切 普利济众生　　盖闻：妙应本虚 唯至虚而能应　　真实无相 乃假相而显真　　极大难名 圆光普照　　（应时开启头上盖布）　　3、维那举称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）　　4、请圣：　　香花迎、香花请???　　弟子众等，一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛、南无过去迦叶如来、西方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、消灾延寿药师如来、尽虚空，遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。　　香花迎、香花请???　　弟子众等，一心奉请观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、尽虚空，遍法界一切诸大菩萨，唯愿不违本誓，哀悯有请，居慈莲座 ，光降道场。　　香花迎，香花请???　　弟子众等，一心奉请护法韦驮菩萨、伽蓝菩萨、四大天王，尽虚空，遍法界一切护法藏菩萨，护持圣教，光降道场。　　5、主法向佛合掌白：　　佛身充满于法界 普现一切众生前　　随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座　　伏以：绀目金容，现四八之妙相，玉毫?d字放百亿之光，仪瑞应于斯时，实祥开于季运，伏念众等，幸蒙世尊教法，实渴仰于胜净妙明，仰赖大慈开迷，取图报于紫金光聚，既以和土范金、圆成宝相，用是诹吉选日，开点灵光，伏愿现实相，放无量光，巍巍莲座，作群生低头礼敬之因，昱昱金躯，示弟子瞻仰如来诸佛菩萨，依相庄严，光照十方，何待弟子为之开启，然而实际理法不存，佛事门中万法不备，理应如是，事世应为，取足之教，皈依则三途尽拨，秉教及九品顿超，妙理妙法应为如是，如理也。　　6、唯那举唱：佛面犹如净满月 亦如千日放光明　　圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足　　如于此会见佛座 一切尘中应如是　　7、主法法师云：今者XX寺XX佛，佛相塑装金身，　　功德圆满，将为开点灵光，利益有情。　　主法用毛巾擦佛面云：现执此巾，拂去尘埃，真性显现，　　荡涤尘埃光灿烂，洗尽人间万虑悲。　　主法用镜照佛面云：提此大圆镜子，光明遍十方。　　圆光普照于十方，咸令众生增福慧。　　主法用笔点佛身云：用此笔点开六根，互摄互融当起妙用。　　点眼眼通 圆照法界 点耳耳通 妙用十方　　点鼻鼻通 遍闻诸香 点舌舌通 善产妙法　　点身身通 分身尘刹 点意意通 普恰群机　　佛心我心 心心相应 心光佛光 光光互照　　眼耳鼻舌 身意诸根 根根妙用 利济群生　　我于诸公同入如来大光明藏??（即开光一句应向何处举扬）　　巍巍端座紫金台 万德庄严从妙相　　慈悲喜舍皆具足 灵光显耀不须开　　诸佛菩萨妙难论 应化处处现金身　　将为众生开慧眼 十方法界渡迷津　　8、维那举开光咒（七遍）　　?? 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗? 漫??隶??p>　　接：心经（三遍）　　9、维那举：佛宝赞偈：　　大众念佛号（给某某佛像开光念某某佛像佛号）　　10、维那举吉祥颂大众同念：　　佛身充满于法界 普现一切众生前　　随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座　　皈依世尊无有上 诸佛菩萨共垂慈　　我今依教安圣位 唯愿慈悲哀纳受　　迦叶如来具大悲 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　拘那牟尼见无碍 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　迦罗鸠驮如金山 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　毗舍浮佛无三垢 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　尸弃如来离分别 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　毗婆尸佛如满月 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　弗沙明达第一义 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　提舍如来辨无碍 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　波头摩佛净无垢 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　燃灯如来大光明 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥　　一切时中吉祥者 愿诸上师哀摄受　　愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥　　一切时中吉祥者 愿诸三宝哀摄受　　愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥　　一切时中吉祥者 愿诸护法常拥护　　11、三皈依　　12、回向文：　　开光功德殊胜行，无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨， 摩诃般若波罗密。　　愿以此功德，回向准提法，现前及当来， 遍扬十方界，一切众生闻，得无尽利益，善愿皆成就，往生佛净土，究竟成佛道。　　摩诃波若波罗密　　13、维那呼：开光以圆满两序大众礼谢主法师和各位法师。　　14、维那呼：敬送法师

运缘阁本命佛是真的吗

南无阿弥陀佛

学诚法师（中国佛教协会会长）----佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物

佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。

建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的虔诚容易被引发。

对佛像应该当做佛来看待，恭敬尊重，断除种种不敬，包括：对佛像的“好丑”妄加评论，将佛像当做装饰物、置于不净之处，进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬，因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求，一分恭敬一分受益。

佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。

修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。

无论男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意戴在身上。

关键是：什么表现算“足够虔诚”呢？如果行为上做不到，那就只是给自己找一个借口而已。若行为处事都忆念三宝、谨慎因果，战兢惕励、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩萨的加持。