《西游记》作者究竟是谁？
——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（四十）《西游记》中四个“樵夫”分别影射李镗和李春芳兄弟三人
华阳洞天主人校《西游记》中藏有李春芳的姓名、字号、籍贯、属相、官职、与他人恩怨、政见和治国方略等，也藏有李春芳的曾祖李秀和父亲李镗的身影，还藏有李春芳的二弟李齐芳和三弟李承芳的身影。
《西游记》第一回中的樵夫就是一个孝子，恪守“孝道”，影射李春芳的父亲李镗。（另见前第二十一篇）
猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”
樵夫因为“母老”，“一发不敢抛离”。“供养老母”，尽人子“孝道”，所以“是一个行孝的君子”。
作者请教镇江历史文化名城研究会副会长、镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（左）。
为什么说此“樵夫”就是影射李春芳的父亲李镗呢？
永怀公图像。李镗：字声远，号永怀，李春芳之父。
原因有六：
首先，樵夫“家既与神仙相邻”，影射李镗祖籍在承仙乡之朱壒村，即在句容茅山之南，与仙山茅山“相邻”。《李氏家谱》第二十卷·第宅：“先世从无锡迁句容，卜居承仙乡之朱壒村，去县治四十里，茅山之阳，率湖之侧。”
其次，樵夫“自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀”，而李春芳父亲李镗八九岁时的相关事迹与之吻合。《李氏族谱·李氏家传》李镗：“九岁失母（原本九误五，母误父），事继母能得其欢心。性质谦谨。子既贵，益折节下人。闻里有困苦者，辄彷徨终夜不能寐。必拯之。”
第三，樵夫“再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉”，而李春芳父亲李镗也无兄弟姐妹，两者完全吻合。《李氏族谱·老大房》卷一：“李旭，字时明，号朴庵。秀长子……娶王氏，赠一品夫人，合葬句容赤山。行实详宗伯瞿文懿志铭。子镗。”
第四，猴王说樵夫“是一个行孝的君子，向后必有好处”，影射李春芳之父李镗“因子春芳贵，累赠光禄大夫、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士”（见《李氏族谱·老大房》卷一），光宗耀祖，“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”。
第五，与《西游记》第九回中樵子李定相呼应。樵子“李定”影射李春芳，详见《<西游记>作者究竟是谁？——明代句容状元李春芳探秘（十一）<西游记>中樵子“李定”是李春芳“文定”谥号的预言》）。
第六，言官王桢弹劾大明首辅李春芳“贪恋相位，不肯亲自养亲”，故李春芳十八天五次辞相，以父亲李镗为榜样也！这就是李春芳校定《西游记》的缘起。
李春芳的父亲李镗在《西游记》第八十五回再次出现：
一声号令，把唐僧拿入后园，一条绳绑在树上。众小妖都去前面去听候。你看那长老苦捱着绳缠索绑，紧缚牢栓，止不住腮边流泪，叫道：“徒弟呀！你们在那山中擒怪，甚路里赶妖？我被泼魔捉来，此处受灾，何日相会？痛杀我也！”正自两泪交流，只见对面树上有人叫道：“长老，你也进来了！”长老正了性道：“你是何人？”那个道：“我是本山中的樵子，被那山主前日拿来，绑在此间，今已三日，算计要吃我哩。”长老滴泪道：“樵夫啊，你死只是一身，无甚挂碍，我却死得不甚干净。”樵子道：“长老，你是个出家人，上无父母，下无妻子，死便死了，有什么不干净？”长老道：“我本是东土往西天取经去的，奉唐朝太宗皇帝御旨拜活佛，取真经，要超度那幽冥无主的孤魂。今若丧了性命，可不盼杀那君王，孤负那臣子？那枉死城中，无限的的冤魂，却不大失所望，永世不得超生，一场功果，尽化作风尘，这却怎么得干净也？”樵子闻言，眼中堕泪道：“长老，你死也只如此，我死又更伤情。我自幼失父，与母鳏居，更无家业，止靠着打柴为生。老母今年八十三岁，只我一人奉养。倘若身丧，谁与他埋尸送老？苦哉，苦哉！痛杀我也！”长老闻言，放声大哭道：“可怜，可怜！山人尚有思亲意，空教贫僧会念经！事君事亲，皆同一理。你为亲恩，我为君恩。”正是那流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人！斋且不言三藏身遭困苦。却说孙行者在草坡下战退小妖，急回来路旁边，不见了师父，止存白马、行囊。慌得他牵马挑担，向山头找寻。咦！正是那：有难的江流专遇难，降魔的大圣亦遭魔。毕竟不知寻找师父下落如何，且听下回分解。
“自幼失父，与母鳏居”“老母今年八十三岁，只我一人奉养”与《西游记》第一回中的“父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老”完全吻合。故此，这两个樵夫均为同一人，即都是影射李春芳的父亲李镗。“自幼失父”，即“自幼失母”之反用，影射李镗“自幼失去亲生母亲”，自己是养母养育长大的。
李春芳图像
《西游记》第九回“渔樵攀话”中的“樵子”“李定”就是影射李春芳本人（见前第十一篇）
却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。
《都市头条》：学术争鸣·（十一）《西游记》中樵子“李定”是李春芳“文定”谥号的预言。
根据《西游记》中“藏名”“藏字”“藏号”“藏茅山”的手法，李定的《鹧鸪天》中“紫李红桃梅杏熟”一句藏有“李”字，《蝶恋花》中“红瘦绿肥春正暖”一句藏有“春”字，《闲时》诗中“喜来策杖歌芳径”一句藏有“芳”字。则李定即是李春芳之影射。
“华阳洞天主人校”《西游记》之第九回·李定。
《西游记》第三十二回也有一个樵夫，影射李春芳的弟弟李齐芳：
长老勒马观山，正在难行之处。只见那绿莎坡上，伫立着一个樵夫。你道他怎生打扮：
头戴一顶老蓝毡笠，身穿一领毛皂衲衣。老蓝毡笠，遮烟盖日果稀奇；毛皂衲衣，乐以忘忧真罕见。手持钢斧快磨明，刀伐干柴收束紧。担头春色，幽然四序融融；身外闲情，常是三星淡淡。到老只于随分过，有何荣辱暂关山？
那樵子：
正在坡前伐朽柴，忽逢长老自东来。停柯住斧出林外，趋步将身上石崖。
对长老厉声高叫道：“那西进的长老！暂停片时。我有一言奉告，此山有一伙毒魔狠怪，专吃你东来西去的人哩。”长老闻言，魂飞魄散，战兢兢坐不稳雕鞍，急回头，忙呼徒弟道：“你听那樵夫报道此山有毒魔狠怪，谁敢去细问他一问？”行者道：“师父放心，等老孙去问他一个端的。” 好行者，拽开步，径上山来，对樵子叫声“大哥”，道个问讯。樵夫答礼道：“长老啊，你们有何缘故来此？”行者道：“不瞒大哥说，我们是东土差来西天取经的，那马上是我的师父，他有些胆小，适蒙见教，说有什么毒魔狠怪，故此我来奉问一声：那魔是几年之魔，怪是几年之怪？还是个把势，还是个雏儿？烦大哥老实说说，我好着山神土地递解他起身。”樵子闻言，仰天大笑道：“你原来是个风和尚。”行者道：“我不风啊，这是老实话。”樵子道：“你说是老实，便怎敢说把他递解起身？”行者道：“你这等长他那威风，胡言乱语的拦路报信，莫不是与他有亲？不亲必邻，不邻必友。” 樵子笑道：“你这个风泼和尚，忒没道理。我倒是好意，特来报与你们，教你们走路时，早晚间防备，你倒转赖在我身上。且莫说我不晓得妖魔出处，就晓得啊，你敢把他怎么的递解？解往何处？”行者道：“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。各有地头方向。我老孙到处里人熟，发一张批文，把他连夜解着飞跑。”那樵子止不住呵呵冷笑道：“你这个风泼和尚，想是在方上云游，学了些书符咒水的法术，只可驱邪缚鬼，还不曾撞见这等狠毒的怪哩。”行者道：“怎见他狠毒？”
樵子道：“此山径过有六百里远近，名唤平顶山。山中有一洞，名唤莲花洞。洞里有两个魔头，他画影图形，要捉和尚；抄名访姓，要吃唐僧。你若别处来的还好，但犯了一个唐字儿，莫想去得去得！”行者道：“我们正是唐朝来的。”樵子道：“他正要吃你们哩。”行者道：“造化，造化！但不知他怎的样吃哩？”樵子道：“你要他怎的吃？”行者道：“若是先吃头，还好耍子；若是先吃脚，就难为了。”樵子道：“先吃头怎么说？先吃脚怎么说？”行者道：“你还不曾经着哩。若是先吃头，一口将他咬下，我已死了，凭他怎么煎炒熬煮，我也不知疼痛；若是先吃脚，他啃了孤拐，嚼了腿亭，吃到腰截骨，我还急忙不死，却不是零零碎碎受苦？此所以难为也。”樵子道：“和尚，他那里有这许多工夫？只是把你拿住，捆在笼里，囫囵蒸吃了。”行者笑道：“这个更好，更好！疼倒不忍疼，只是受些闷气罢了。”樵子道：“和尚不要调嘴。那妖怪随身有五件宝贝，神通极大极广。就是擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐朝和尚去，也须要发发昏是。”行者道：“发几个昏么？”樵子道：“要发三四个昏是。”行者道：“不打紧，不打紧。我们一年，常发七八百个昏儿，这三四个昏儿易得发，发发儿就过去了。” 好大圣，全然无惧，一心只是要保唐僧，螟脱樵夫，拽步而转，径至山坡马头前道：“师父，没甚大事。有便有个把妖精儿，只是这里人胆小，放他在心上。有我哩，怕他怎的？走路，走路！”长老见说，只得放怀随行。正行处，早不见了那樵夫。长老道：“那报信的樵子如何就不见了？”八戒道：“我们造化低，撞见日里鬼了。”行者道：“想是他钻进林子里寻柴去了。等我看看来。”好大圣，睁开火眼金睛，漫山越岭的望处，却无踪迹。忽抬头往云端里一看，看见是日值功曹，他就纵云赶上，骂了几声毛鬼，道：“你怎么有话不来直说，却那般变化了，演样老孙？”慌得那功曹施礼道：“大圣，报信来迟，勿罪，勿罪。那怪果然神通广大，变化多端。只看你腾那乖巧，运动神机，仔细保你师父；假若怠慢了些儿，西天路莫想去得。”
《西游记》中的樵夫，有李春芳家族的烙印。此处的樵夫，根据其“哥”“功曹”“担头春色，幽然四序融融；身外闲情，常是三星淡淡。到老只于随分过”，当影射李春芳的弟弟李齐芳（“担头春色”即“齐芳”之意）。《李氏族谱》（卷一·老大房）载：“齐芳，字子蕃，号塧（壒）村，镗次子。附监生，任鸿胪寺序班，升詹事府主簿，历升南京中军都督府都事。著有《塧（壒）村诗集编》《太白诗类编》九卷、《少陵诗类编》十一卷《幼科图诀药方》二卷。孝友详郡志，生嘉靖庚寅年四月十六日，卒万历壬辰年三月二十二日，寿六十有三。配孙氏，封安人，合葬高邮车逻镇，生子二，茂学、茂文，生女一。侧室张氏生子一，茂识。胡氏生子一，茂行。蒋氏生子一，茂弘。行实详朱给谏墓志。”
镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授《光绪续纂句容县志校注·序》。
《西游记》中“樵夫”也有影射李春芳的小弟李承芳。见《西游记》第五十九回《唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇》：
且不说这家子供奉唐僧加倍，却说那行者霎时径到翠云山，按住祥光，正自找寻洞口，忽然闻得丁丁之声，乃是山林内一个樵夫伐木。行者即趋步至前，又闻得他道——云际依依认旧林，断崖荒草路难寻。西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。行者近前作礼道：“樵哥，问讯了。”那樵子撇了柯斧，答礼道：“长老何往？”行者道：“敢问樵哥，这可是翠云山？”樵子道：“正是。”行者道：“有个铁扇仙的芭蕉洞，在何处？”樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。”行者道：“人言他有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是他么？”樵子道：“正是正是，这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着他，只知他叫做罗刹女，乃大力牛魔王妻也。” 行者闻言，大惊失色，心中暗想道：“又是冤家了！当年伏了红孩儿，说是这厮养的。前在那解阳山破儿洞遇他叔子，尚且不肯与水，要作报仇之意，今又遇他父母，怎生借得这扇子耶？”樵子见行者沉思默虑，嗟叹不已，便笑道：“长老，你出家人，有何忧疑？这条小路儿向东去，不上五六里，就是芭蕉洞，休得心焦。”行者道：“不瞒樵哥说，我是东土唐朝差往西天求经的唐僧大徒弟。 前年在火云洞，曾与罗刹之子红孩儿有些言语，但恐罗刹怀仇不与，故生忧疑。”樵子道：“大丈夫鉴貌辨色，只以求扇为名，莫认往时之溲话，管情借得。”行者闻言，深深唱个大喏道：“谢樵哥教诲，我去也。”遂别了樵夫，径至芭蕉洞口，但见那两扇门紧闭牢关，洞外风光秀丽。
“云际依依认旧林，断崖荒草路难寻。西山望见朝来雨，南涧归时渡处深”一句，影射李春芳祖籍祖贯之地句容茅山，“云际依依”影射山中宰相陶弘景的诗句“岭上多白云”（茅山），“旧林”与李春芳《忆昔行送王近山解官还句曲》中“我有庐兮三茅畔，十亩榛芜松菊乱。何时一报圣朝恩，与君仍作林皋伴”相吻合，李春芳兄弟三人，唯有三弟没有功名，留守句容茅山守护祖业祖产最为可能，故“荒草路难寻”说明李春芳晚年再回茅山老宅已经荒草封旧路了。“断崖”与《西游记》第一回《势镇汪洋，威宁瑶海》词赋中的“丹崖”吻合。因为此“樵夫”没有“功曹”官职，再据“樵哥”一词推断，此“樵夫”即为李春芳的小弟李承芳。
《西游记》为什么要写李春芳兄弟三人呢？
首先，李春芳兄弟三人，和元朝杨景贤《西游记杂剧》中的“大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎”冥冥之中暗合。华阳洞天主人李春芳据此又重新创作新的文学形象“齐天大圣”，使意象更加丰富。
杨景贤《西游记杂剧》中的“孙行者”是“小圣通天大圣”，华阳洞天主人李春芳校《西游记》，将“孙行者”改为“大兄齐天大圣”。故此，李春芳笔下的人物“孙行者”又成了一个新的文学形象，又有了新的文学魅力。如何将二弟和三弟也写入《西游记》之中呢？李春芳设置了“樵夫”这个特定身份，父亲是“樵夫”，自己也是“樵夫”，两个弟弟自然也是“樵夫”。
杨景贤《西游记杂剧》第三本第九折：
(孙行者上，云)一自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神， 四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混扰，七冥北斗难分，八方世界 有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三 郎。喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江。金鼎国女子我为妻，玉皇殿琼浆咱得饮。我盗了太上老君炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡。我偷得王母仙桃百颗，仙衣一套，与夫人穿 着。今日作庆仙衣会也。(下)(李天王上，云)天兵百万总归降，金塔 高擎镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。小圣乃李天王是也， 奉玉帝敕令，西池王母失去仙衣一套，银丝长春帽一顶，仙桃一百颗。 不知被何妖怪盗去，着令某追寻跟捕，点起天兵往下方。大小三军， 听吾号令……奉玉帝敕父王命，追捕盗仙衣、仙酒妖魔。有神报来，是花果山紫云罗洞主通天大圣。则就今日往下方走一遭。(下)(金鼎国王女上，云)妾身火轮金鼎国王之女，被通天大圣摄在花果山中紫云罗洞 里，怕不有受用；争奈不得见父母之面，好生烦恼人也呵。(唱)
杨景贤《西游记杂剧》中有“花果山紫云罗洞”。华阳洞天主人李春芳校《西游记》中将“花果山”地点设置在句容茅山（花果山有道祖山、方隅山、海江山、大灵山、小灵山、方山、丹崖怪石等皆在句容茅山）（见前第二十五篇），将“樵夫”的家安在了“花果山”，又反复强调孙悟空的祖籍祖贯在“花果山”（正南方），这和李春芳祖籍“茅山之阳”是完全吻合的。因此，在华阳洞天主人李春芳校《西游记》中，人物和地点皆赋予了李春芳的思想和生命。
太师文定公像
其次，李春芳兄弟情深。
从李春芳所作《怀仲弟》诗歌，可见其手足情深：“思尔婉清扬，胡为天一方。梦与池草合，情比道途长。塞雁联行翥，皋兰并蒂芳。惭予縻斗禄，独使奉高堂。”
第三，《西游记》涉及李春芳家族曾、祖、父、兄弟、妻儿五代重要成员。
《西游记》九十五回有李春芳藏名诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥。虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。 草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。 古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。” 2023年，我出版了《句容古诗词赋三千首》，对其中的“秀”字等进行了新的注释。“秀：一语双关。指“李秀”，勾曲朱壒村（今属江苏省句容市茅山镇）人（见李春芳《贻安堂集》十卷和附录、《乾隆句容县志》四卷）。句容状元首辅李春芳之曾祖。颈联两句对偶，字面意思为：春恩浩荡，草木繁荣，增添秀色；雨露润泽，芳香四野。隐含的意思为：上联指：皇恩浩荡，李春芳曾祖李秀以下三代得到朝廷追赠加封；下联指：李春芳自己受到朝廷进阶授勋……”
李洪文·《句曲诗综》等四书
《西游记》第一回和第八十五回中的“樵夫”就是影射李春芳的父亲李镗行孝道养老母。《西游记》第九回的“樵夫”就是影射李春芳自己，其中描写了“妻儿”一家其乐融融的乡野生活。故此，《西游记》中第三十二回和第五十九回又出现了两个“樵夫”，他们应该就是李春芳的弟弟李齐芳和李承芳。
第四，李春芳并不回避祖上世代“樵夫”，告诫后人传承“清廉”家风、不要忘本，这与李春芳低调做人是完全吻合的。
《西游记》中的孙悟空出生并无背景，影射李春芳祖上社会地位地下。
李春芳是大明首辅，是太子太师吏部尚书中极殿大学士，但其先世居茅山，曾是曹义家佃户，见载《光绪续纂句容县志》卷末·曹义：“明曹义，字子直，一字默庵，句容人。永乐辛卯举人，乙未进士，选庶吉士，转礼部员外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，终南京吏部尚书……李石鹿相国之先世为其佃户云。”
李承芳因为大哥李春芳考中状元而名扬天下。见《嘉靖二十六年进士登科录》（天一阁藏）载：“第一甲三名，赐进士及第。李春芳：贯直隶扬州府高邮州兴化县。民籍，句容县人。国子生。治《诗经》。字子实。行一。年三十八。十二月十五日生。曾祖秀。祖旭。父镗，母徐氏。重庆下。弟齐芳，承芳。娶徐氏。应天府乡试第一百十七名。会试第十名。”华阳洞天主人李春芳校《西游记》中并无兄弟厚薄之分，故一道藏名后世。
总之，《西游记》中四个“樵夫”分别影射李春芳的父亲李镗和李春芳兄弟三人，此为今流行本《西游记》是华阳洞天主人李春芳所校定完稿的又一铁证。
